sexta-feira, 14 de julho de 2017

O Pai-Nosso e os Vícios Capitais.

O pai nosso e os vícios capitais

Orlando Fedeli

Hugo de São Victor, famoso mestre medieval, deixou-nos esplêndidos comentários e sermões, além de sua famosa obra 'Didascalion'.

Um de seus muitos opúsculos trata dos Cinco Septenários que haveria no tesouro da Igreja: os sete pedidos do Pai Nosso; os sete vícios capitais; os sete dons do Espírito Santo; as sete virtudes e, por fim, as sete bem-aventuranças.

Poeticamente – esse excelente autor medieval sempre fala com poesia –, ele nos explica que os sete vícios capitais são comparáveis aos sete rios de Babilônia, que espalham todo o mal, gota a gota, por toda a terra, pois deles defluem todos os pecados. Por isso, lembra ele, a Escritura nos diz :

'Junto aos rios de Babilônia nós nos assentamos e choramos lembrando-nos de ti, ó Sion'(Sl CXXXVI,1).

Hugo de São Victor coloca os vícios capitais em uma certa ordem lógica, a fim de relacioná-los com os sete pedidos do Pai Nosso. Assim ele ordena os vícios capitais: soberba, inveja, ira, preguiça ou tristeza, avareza, gula e luxúria.

O primeiro vício capital, causa primeira de todos os nossos males espirituais, é a soberba. Por esse vício atribuímos a nós mesmos, ao nosso próprio ser, a causa do bem existente em nós. Pela soberba deixamos de reconhecer a Deus como fonte de todo o bem. Ao fazer isso, o homem deixa de amar o Bem em si mesmo, para amar o bem enquanto existe nele próprio, porque existe nele. Dessa forma, o homem rompe a sua união com a fonte do bem. Condenando a maldade do orgulho, exclama o mestre:

'Ó peste de orgulho, que fazes tu aí? Por que persuadir o riacho a se separar de sua fonte? Por que persuadir o raio de luz a romper sua ligação com o Sol? Por que, senão para que o riacho, cessando de ser alimentado pela fonte, seque, e que o raio de luz, cortada sua união com o Sol, se converta em treva? Por que, senão para que assim ambos, no mesmo instante em que cessam de receber o que ainda não têm, percam imediatamente aquilo mesmo que já têm?'

E assim é que o homem soberbo, arvorando-se como causa do bem que Deus lhe deu graciosamente, atribui-se uma honra que só cabe a seu Criador. O soberbo rouba a glória de Deus, e fazendo isso desencadeia sobre si todos os males. A soberba, portanto, nos despoja do próprio Deus.

Por isso, a primeira petição do Pai Nosso suplica que Deus nos conceda a graça de reconhecê-Lo sempre como a fonte de todo o bem: 'Pai nosso que estais no céu, santificado seja o vosso nome'. Isto é, que Deus seja glorificado como causa de todo bem existente em nós e em todas as suas criaturas.

O riacho deve ser grato à fonte que o alimenta. O raio de luz deve reconhecer o Sol como causa de seu brilho. Só assim continuarão a correr e a iluminar.

Na primeira petição da oração que nos foi ensinada pela própria Sabedoria encarnada, rogamos que Deus nos conceda a compreensão e o reconhecimento de Sua excelência e transcendência, e que assim, por meio do dom do temor de Deus Altíssimo, sejamos humildes e curemos a enfermidade de nosso orgulho.

O orgulho é em nós uma doença grave que gera sempre outros males e enfermidades. Ele nos faz amar o bem que Deus nos concedeu como se fosse nosso, produzido, em nós, por nós mesmos. É o orgulho que faz o riacho julgar-se fonte, e o raio de luz julgar-se o Sol.

Quando o homem se deixa dominar pela soberba, ele passa a amar o bem que recebeu não porque é bem, mas só porque é seu. E, quando vê o mesmo bem existindo em outro homem, não o ama enquanto bem, mas o detesta porque está em outro. Ele quereria que aquele bem não existisse no outro, porque julga que aquele bem só deveria existir nele mesmo, falsa fonte do bem. Vendo o bem, que julgava ser seu, em outro homem, o orgulhoso fica então triste e amargo.

Tal tristeza amarga se chama inveja, e é a segunda doença que acomete o homem, o segundo vício capital.

A soberba gera sempre a inveja do bem que Deus concedeu a outrem. Desse modo, ela nos separa e despoja de nossos irmãos, assim como a soberba nos despojara e separara de Deus, nosso Criador. E isso é bem justo, porque assim como o soberbo se regalara desregradamente com a doçura de possuir o bem, agora ele se amargura ao ver o bem no outro.

Quanto mais o homem soberbo se vangloria de seu bem, mais ele se atormenta com o bem nos outros. A inveja rói o soberbo e amarga a sua vida.

Se o homem soberbo amasse corretamente o bem que lhe foi dado em grau limitado, ele amaria sem limite a fonte de todo o bem, que o possui infinitamente. Amando então o Bem em si mesmo, ele amaria o bem que visse em qualquer outro homem e se alegraria com a virtude alheia, porque amaria Deus no outro.

Foi para combater este segundo vício capital que o Divino mestre nos ensinou a pedir, em segundo lugar no Pai Nosso, 'Venha a nós o vosso reino'.

Porque o Reino de Deus é a salvação dos homens; porque Deus reina num homem quando este lhe está unido pela fé e pela caridade, a fim de que, na eternidade, esteja para sempre unido a Deus pela visão beatífica.

Quando pedimos a Deus que Ele reine em todas as almas, Ele nos concede o dom da piedade, que nos torna benignos, desejando também para os outros o bem que desejamos para nós mesmos.

A inveja, por sua vez, gera em nós uma nova doença. Tal como a soberba nos persuadira de que somos a causa do bem que temos, e a inveja nos causa a tristeza de ver o bem nos outros, em seguida a inveja nos leva a considerar que Deus é injusto ao dar o bem - que pretendíamos fosse apenas nosso - a nosso irmão.

Consideramos então que o Criador reparte mal seus bens, e que nos fez injustiça. Por isso, caímos em cólera contra Ele. A ira é então a filha da inveja. Ela nos leva a revoltar-nos contra Deus, enquanto justo distribuidor dos bens.

A soberba despoja o homem de Deus. A inveja o separa e despoja dos demais homens. A cólera o despoja de si mesmo, fazendo-o perder o controle e o domínio do próprio ser. Porque o colérico tem raiva de Deus, que acusa de repartir injustamente seus bens, e se enraivece contra si mesmo, porque vê que não possui todo o bem e percebe seus defeitos e limitações.

A cólera leva então o homem a ter raiva de Deus, dos outros e, enfim, de si mesmo. Com raiva de si mesmo, o homem, doente pelo vício da cólera, começa a detestar até o bem que tem em si.

Por todas estas razões é que Nosso Senhor colocou como terceira petição do Pai Nosso 'Seja feita a vossa vontade, assim na terra como no céu'.

É a conformação com a vontade de Deus que nos permite vencer o vício da cólera. Quando pedimos sinceramente a Deus, no Pai Nosso, que nos conformemos com a sua Santíssima Vontade, Ele nos concede então o dom da Ciência, através do qual somos instruídos e compreendemos que os males que nos advém são decorrências da justiça e de um castigo misericordioso de nossos pecados. Compreendemos que devemos aceitá-los com paciência e não com revolta. E compreendemos ainda que os bens alheios são fruto da generosa misericórdia e justiça de Deus, a qual visa sempre a sua maior glória e também o nosso maior bem.

O colérico, pelo contrário, não tendo o dom da Ciência, não reconhece que mereceu o castigo que sofre, e se revolta. Pelo contrário, quem tem o dom da Ciência tudo suporta e é consolado.

Caindo nesta terceira enfermidade, a da cólera, o homem já não possui então, em si, nenhum motivo de alegria nem de consolação. Como não quis tirar do bem alheio a alegria, o invejoso caiu na tristeza e no auto-suplício da cólera, que o flagela depois que foi despojado de Deus, do próximo e de si mesmo.

Não encontrando mais em si nem alegria nem consolação, o homem colérico cai na tristeza. Esse era o nome que os medievais davam à preguiça, porque o vício capital da preguiça leva a ter tristeza com o bem que recebeu de Deus, visto que esses bens nos trazem obrigações.

Os vícios capitais anteriores, como vimos, fazem o homem perder todo o amor ao bem que Deus lhe deu. Agora, dominado pela cólera, ele já não tem alegria nem no próprio bem, e este bem ainda lhe exige cumprimento de deveres, porque a quem muito foi dado, muito será pedido. Desconsolado e triste, o homem soberbo, invejoso e colérico lamenta as obrigações que trazem os bens que Deus lhe havia dado, e tem pouca vontade de trabalhar na vinha de Cristo. É da cólera que nasce a preguiça ou tristeza. O colérico preferiria que Deus não lhe desse bem algum, para não ter mais obrigações. A tristeza ou preguiça ata o homem na coluna da inércia e o fustiga de tristeza.

Ora, o que nos dá força para trabalhar com alegria e incansavelmente na vinha do Senhor é o pão de cada dia. Por isso, para combater a falta de generosidade no serviço de Deus, Jesus nos faz pedir no Pai Nosso 'O pão nosso de cada dia nos dai hoje'.

Isto é, que Deus nos conceda a graça e a força necessários para cumprir nosso deveres de cada dia. Que Deus nos dê suas graças e força para cumprirmos os deveres que elas nos acarretam. E esta força de atuar é que traz ao homem a alegria do dever cumprido.

Com 'o pão nosso de cada dia', o que pedimos, então, é o dom da Fortaleza, o qual nos dá força e paciência para enfrentar as dificuldades, trabalhos e cruzes de nossa vida de cada dia. É o dom da Fortaleza que produz em nossa alma a fome e a sede de justiça de que necessitamos para ir ao céu.

Na quarta petição pedimos, portanto, a fome de justiça e o pão que a sacia.

E que rio de maldade vai ser gerado pela preguiça ou tristeza?

Da tristeza nascerá a vontade de buscar consolação nos bens exteriores, porque aquele que não encontra bem ou alegria dentro de si procurará consolação fora de si.

Da preguiça virá portanto a avareza, a cobiça desmesurada de bens materiais. Quem não tem fome e sede de justiça terá fome e sede de ouro, e fará da fortuna a sua justiça. E à ausência de consolação e de alegria interiores se somará a inquietude pela aquisição e pela conservação dos bens materiais, que só trazem falta de paz, inquietação, apreensão de males e perturbação de espírito.

A sede de bens materiais somente cresce com a posse deles, e jamais o homem estará saciado pela riqueza. A riqueza é uma água que faz crescer sempre mais a sede por ela.

Para combater essa miséria e essa quinta doença - tão baixa - da alma, Cristo nos mandou que pedíssemos, em quinto lugar: 'Perdoai as nossas dívidas, assim como nós perdoamos os nossos devedores' .

Pois é bem justo que quem não é avarento no que lhe é devido não seja também inquietado pelo que deve. O misericordioso com os seus devedores alcançará misericórdia para si. E quando pedimos a Deus o perdão de nossas dívidas, no mesmo grau em que estamos dispostos a perdoar o que se nos deve, o que pedimos e recebemos é o dom do Conselho.

Por esse dom do Espírito Santo sabemos e temos força para exercer de bom coração a misericórdia para com quem nos ofende, e do modo mais conveniente, e na hora oportuna, para lhes fazer bem em troca do mal que nos deram.

Do rio vicioso da avareza, caso ele não seja vencido em nós pela ação da graça, nascerá um rio mais lamacento ainda, que é o rio da gula. E é lógico que buscando os bens inferiores, o homem seduzido pelas riquezas - nelas não encontrando verdadeira consolação, mas só ainda maior inquietação - procure então num bem inferior, que está nele mesmo, aquilo que os bens inferiores externos não lhe puderam dar.

Ele busca então o prazer dos sentidos, e em primeiro lugar o prazer do comer, visto que todo homem, precisando alimentar-se, necessariamente tem que ser tentado pela gula.

Esse vício seduz o homem e o reduz a um nível inferior ao dos animais. Aquele homem, pois, que quis se igualar a Deus colocando-se orgulhosamente como causa do próprio bem, cai agora abaixo dos animais, que só comem o que lhes é necessário.

Para combater este sexto e tão baixo mal, na oração dominical, Cristo nos ensina a pedir : 'Não nos deixeis cair em tentação'.

Note-se que não se pede para não ter a tentação da gula. Visto que é necessário que o homem coma, todo homem estará exposto à tentação do comer desregradamente. A gula explora o apetite natural de subsistência, levando-nos ao excesso. A pretexto de necessidade, a gula nos induz a comer irracionalmente.

Por isso, para combatê-la, pedimos a Deus, na sexta petição do Pai Nosso, que nos conceda o dom da Inteligência. Porque é o apetite da palavra de Deus que contém o homem na justa medida do apetite do pão material, pois 'nem só de pão vive o homem'. Mas só entende isso quem tem o espírito de Inteligência, que faz compreender a superioridade dos bens espirituais sobre os materiais, fazendo o homem vencer a gula pelo jejum e abstinência, e a avareza acumuladora pela confiança na Providência.

É o espírito de Inteligência que clarifica a visão interior do homem pelo conhecimento da palavra de Deus, que age como um colírio no olho da sabedoria.

Seduzido pelo rio lamacento da gula, o homem pecador é arrastado ao pântano final, onde fica atolado, sujo e preso: a luxúria escravizadora.

Quando o homem se entrega ao prazer da gula, a sua alma se torna débil e já não consegue dominar o ardor das paixões carnais. Caindo na luxúria, ele fica escravizado, porque nenhuma paixão tem maior poder de domínio sobre o homem do que a impureza. Escravo dos amores impuros, o homem jaz na servidão do demônio, da qual dificilmente se liberta, a não ser pela oração e penitência.

Este é o sétimo e fétido rio dos vícios de Babilônia, do qual, no Pai Nosso, se pede apropriadamente no Pai Nosso a libertação: 'Livrai-nos do mal'

É bem natural que o homem escravizado suspire e implore por sua liberdade. E a sétima petição do Pai Nosso nos implora de Deus Altíssimo o dom da Sabedoria, que torna realmente o homem livre .

Ora, a palavra sabedoria tem a mesma raiz de sabor. Movida pela graça e sentindo o gosto da Sabedoria, a alma se liberta da escravidão dos prazeres materiais e pode, enfim, alçar vôo para contemplar a Deus.

Portanto, é a doçura interior e espiritual que dá ao homem a força de vencer a volúpia mentirosa dos sentidos.

Só então, na posse da Sabedoria e libertada dos vícios, terá a alma a paz de Cristo, que não é a deste mundo.

FONTE: 
http://modestiasaojose.blogspot.com.br/2017/04/o-pai-nosso-e-os-vicios-capitais.html


Passos da Via Sacra de Buçaco, Portugual.

PASSOS DA VIA SACRA DO BUÇACO, PORTUGAL.

A via sacra do Buçaco compõem-se de vinte passos, marcados por pequenas capelas; Estes passos estendem-se por mais de 3 quilómetros.

1. Passo do Horto

Aqui encontra-se o Horto onde Nosso Senhor Jesus Cristo orou e suou sangue com grande agonia e foi confortado pelo anjo.

2. Passo da Prisão

Considera-se o lugar onde o traidor Judas entregou N. S. Jesus Cristo à prisão. Levaram-no preso com grande estrondo e entusiasmo à cidade de Jerusalém, tendo-o por malfeitor e amotinador do povo.

3. Passo da Ponte do Cedron

Neste Passo encontramos a ponte do rio Cedron, por onde N. S. Jesus Cristo passou e foi lançado pelos tiranos, ficando sinais impressos sobre as pedras que estavam no rio, sinais que ainda hoje se podem ver.

4. Passo de Anás

Foi em casa de Anás, que o Redentor do mundo foi apresentado e foram-lhe feitas algumas perguntas, o Senhor respondeu a verdade e um dos soldados deu-lhe uma cruel bofetada.

5. Passo de Caifás

Em casa de Caifás N. S. Jesus Cristo foi castigado e desprezado.

6. Passo de Herodes

N. S. Jesus Cristo, em casa de Herodes, foi dado como louco e por isso vestiram-no de púrpura.

7. Passo do Pretório

Neste Passo Pilatos condenou N. S. Jesus Cristo à morte.

8. Passo da Cruz às Costas

Este Passo retrata o momento em que foi colocada a cruz às costas de N. S. Jesus Cristo

9. Passo da Primeira Queda

N. S. Jesus Cristo caiu pela primeira vez com a cruz às costas.

10. Passo do Encontro com a Virgem

N. S. Jesus Cristo, com a cruz às costas, encontrou-se com Maria.

11. Passo do Cireneu

Foi neste Passo que ordenaram a Cireneu que ajudasse Jesus Cristo a levar a cruz.

12. Passo da Verónica

Retrata o episódio em que Verónica saiu de sua casa com uma toalha, limpou o rosto de Jesus Cristo e na toalha ficou retractado o seu rosto.

13. Passo da Segunda Queda

N. S. Jesus Cristo, com a cruz às costas, caiu pela segunda vez.

14. Passo das Filhas de Jerusalém

N. S. Jesus Cristo, com a cruz às costas, virou-se para as filhas de Jerusalém.

15. Passo da Terceira Queda

N. S. Jesus Cristo, com a cruz às costas, caiu pela terceira vez.

16. Passo em que despojaram N. S. Jesus Cristo das suas vestes

Este Passo retrata o momento em que tiraram as vestes a N. S. Jesus Cristo.

17. Passo em que pregaram N. S. Jesus Cristo na Cruz

Momento em que N. S. Jesus Cristo foi pregado na cruz, tendo-lhe sido cruelmente furadas as mãos e os pés.

18. Passo do Calvário

Retrata o momento em que içaram a cruz com N. S. Jesus Cristo pregado.

19. Passo do Descimento da Cruz

Neste Passo retiraram N. S. Jesus Cristo da cruz e puseram-no nos braços de sua santíssima e magoada mãe.

20. Passo do Sepulcro

Aqui é retratado o episódio em que depositaram o corpo de N. S. Jesus Cristo no Santo Sepulcro.


segunda-feira, 12 de junho de 2017

MILÍCIA DA IMACULADA - SÃO MAXIMILIANO KOLBE.


CONSAGRAÇÃO A NOSSA SENHORA PELO MÉTODO DE SÃO MAXIMILIANO KOLBE! 


COMO FAZER PARTE DA MILÍCIA DA IMACULADA:

Ricardo Pio Maria - MILÍCIA DA IMACULADA - Como me consagrar? Método S. Maximiliano


https://www.youtube.com/watch?v=ZYcq_9_ZmDU&t=1s

Ricardo Pio Maria - MILÍCIA DA IMACULADA e consagração S. Luiz Montfort

https://www.youtube.com/watch?v=tCqQHbfhJ78

Ricardo Pio Maria - MILÍCIA DA IMACULADA - vida de S. Maximiliano Kolbe

https://www.youtube.com/watch?v=EAmCZ796jLg&t=3s

Ricardo Pio Maria - MILÍCIA DA IMACULADA - Como surgiu? Por que foi criada?

https://www.youtube.com/watch?v=nCvoUeiZ4uQ&t=2s

Ricardo Pio Maria - MILÍCIA DA IMACULADA - S. Maximiliano Kolbe - Editor e Missionário

https://www.youtube.com/watch?v=BfRnsVhh7vg

Ricardo Pio Maria - MILÍCIA DA IMACULADA - Martírio de São Maximiliano Kolbe

https://www.youtube.com/watch?v=yvm6Ze2NF2k

Cinco Escapulários.

Contribuição especial do amigo e visitante Ricardo Pio Maria (a ele, a nossa gratidão!).

Salve Maria,

Como sei que esta página é fiel a tradição e difusora das piedosas e santas devoções da Igreja, estou repassando as informações abaixo, caso possam ser úteis. 

No Brasil, infelizmente a tradição dos riquíssimos e indulgenciados escapulários se perdeu, apenas restou o escapulário do Carmo.
A obtenção de um dos demais escapulários era difícil, somente possível através de compras no exterior.

Felizmente, uma boa alma, Fabiana, começou a confecciona-los no Brasil, primeiro os 5 escapulários e depois o de São Miguel e São José

Para maior alegria do céu e graças das almas, os demais escapulários ficaram prontos. 

ESCAPULÁRIO DE PELLEVOISIN

ESCAPULÁRIO DA SAGRADA FACE

ESCAPULÁRIO DE NOSSA SENHORA DAS MERCÊS

ESCAPULÁRIO DOS PASSIONISTAS


CASO ALGUÉM DESEJE O CONTATO DELA É O SEGUINTE:

WHATS UP – FABIANA - 17 - 98143 7701


ABAIXO ESTÃO OS RITOS DE IMPOSIÇÃO DE CADA UM DELES


BENEDICTIO ET IMPOSITIO SCAPULARIS  NIGRI SS. CRUCIS ET PASSIONIS D.N.J.C.


Suscepturi Scapularia genuflectunt; et Sacerdos, 

superpelliceo ac stola alba indutus, dicit:

V: Adjutórium nostrum in nomine Dómini.

R: Qui fecit caelum et terram.

V: Osténde nobis, Dómine, misericórdiam tuam.

R: Et salutáre tuum da nobis.

V: Dómine, exáudi oratiónem meam.

R: Et clamor meus ad te véniat

V: Dóminus vobíscum.

R: Et cum spíritu tuo.

Orémus: Dómine Jesu Christe, qui pro redemptíone mundi 

voluísti nasci, circumcídi, a Judáeis reprobári, a Juda 

traditóre ósculo tradi, vínculis alligári, sicut agnus ínnocens 

ad víctiman duci, atque conspéctibus Annae, Cáiphae, Piláti 

et Heródis indecénter offérri a falsis téstibus accusári, 

flagéllis et oppróbriis vexári, sputis cónsui, spinis coronári, 

cólaphis caedi, arúndine pércuti, fácie velári, véstibus éxui, 

Cruci clavis affigi et láncea vulneráti: tu, Dómine, per has 

sanctíssimas poenas tuas, et sanctam Crucem et mortem 

tuam, hujus famuli tui(fámulae tuae) intelléctuam ilumina, 

afféctum inflámma, ut caritátis tuae dulcédine perfúsus(a) 

lacrimas compunctiónis júgiter effúndat, totáque virtúte te 

díligat, et quae tibi plácit sunt, tota dilectióne perfeciat: Qui 

vivis et regnas cum Deo Patre in unitáte Spíritus Sancti 

Deus, per ómnia sáecula saeculórum.

R: Amen


V: Adjutórium nostrum in nomine Dómini.

R: Qui fecit caelum et terram.

V: Sit nomen Dómini benecíctum.

R: Ex hoc nunc et usque in sáeculum.

V: Dómine, exáudi oratiónem meam.

R: Et clamor meus ad te véniat

V: Dóminus vobíscum.

R: Et cum spíritu tuo.

Orémus

Dómine Jesu Christe, qui tégumen mortalitátis nostrae 

assúmere dignátus es: te humíliter deprecámur; ut hoc 

induméntum, quod in memóriam tuae sanctíssimae 

passíonis, et mortis institútum fuit, bene + dícere, et sancti + 

ficáre dignéris; ut hic fámulus tuus qui (haec fámula tua, 

quae) ipsum gestáverit, ejúsdem Passiónis párticipes 

efféctus(a), aetérnam glóriam tuam cónsequi mereátur; Qui 

vivis et regnas in sáecula saeculórum.

R:Amén

Mox Sacerdos sacrum Scapulare aspergit aqua benedicta, et ilud imponit, dicens:

Induat te Dóminus novum hóminem, ut hac lúgubre poeniténtiae téssera munítus (a) júgiter aspícias ad Jesum, quem manus impiórum confixérunt, et dóleas super eum, ut doléri solet in morte primogéniti.
R: Amén

Deinde subjungit:

Et ego ex facultáte mihi concéssa recípio te (vos ) ad 

participatiónem ómnium bonórum spirituálium, quibus ex 

Apostólico privilégio gaudet Congregátio Sanctíssimae Crucis et Passiónis

Dómini nostri Jesu Christi in nomine Patris, et Fílii,

 + et Spíritus Sancti.

R: Amen

In fine tandem dicitur:

Pássio Dómini nostri Jesu Christi sit semper in córdibus nostris.

R: Amen


BENEDICTIO ET IMPOSITIO SCAPULARIS  B.MARIAE VIRGINE MERCEDE

Suscepturi Scapularia genuflectunt; et Sacerdos, 

superpelliceo ac stola alba indutus, dicit:


V: Adjutórium nostrum in nomine Dómini.

R: Qui fecit caelum et terram.

V: Osténde nobis, Dómine, misericórdiam tuam.

R: Et salutáre tuum da nobis.

V: Dómine, exáudi oratiónem meam.

R: Et clamor meus ad te véniat

V: Dóminus vobíscum.

R: Et cum spíritu tuo.

Orémus. 

Dómine Jesu Christe, qui tégumen nostae mortalitátis 

indúere dignátus es: obsecrámus imménsae largitátis tuae 

abundántiam; ut hunc hábitum, quem sancti Patres ad 

innocéntiae et sanctitátis indícium ferre sanxérunt, ita bene 

dícere dignéris, ut, qui eo usus fúerit, te indúere meréatur: 

Qui vivis et regnas per ómnia sáecula saeculórum.

R: Amen

Deinde aspergat habitum aqua benedicta, et eo postulantem induat, dicens:

Ego auctoritáte Dómini nostri Jesu Christi, et Apostolórum 

Petri et Pauli, et mihi commíssa, do tibi (bos) hábitum 

Religiónis beátae Maríae de Mercéde, propter devotiónem, 

quam geris (géritis) ad sacratíssiman et immaculátam 

Matrem Dei Maríam, et Ordinem ejus sub nomine 

fundátum: cum quo in praesénti grátiam Spíritus Sancti 

adipísci váleas(valeátis), et in futuro sáeculo glóriam 

aetérnam, quae práemium est electórum. In nomine Patris, 

et Fílli, ifi et Spíritus Sancti.

R: Amen

Postea dicatur Hymnus: 

Veni, Creator Spíritus

mentes tuórum visita
,
imple supérna grátia
,
quae tu creásti péctora.

Qui díceris Paráclitus
,
altíssimi donum Dei
,
fons vivus, ignis, cáritas
,
et spiritális únctio.

Tu septifórmis múnere,

dígitus paternae déxter
ae
,
tu rite promíssum Patris
,
sermóne ditans gúttura.


Accénde lumen sénsibus
;
infunde amórem córdibus
,
infírma nostri córporis

virtúte firmans pérpeti.

Hostem repéllas lóngius
,
pacémque dones prótinus
;
ductóre sic te praevio

vitemus omne noxium
.

Per te sciámus da Patrem
,
noscamus atque Filium;

teque utriúsque Spíritum

credamus omni témpore.

Deo Patri sit glória,

et Fillio, qui a mórtuis

surréxit, ac Paráclito,

in saeculórum saecula. A
mem.

V/ Emítte Spíritum tuum, et creabúntur.

R/ Et renovábis fáciem terrae.


Deus qui corda fidélium Sancti Spíritus illustratióne docuísti:

 da nobis in eódem Spíritu recta sápere; et de ejus semper

 consolatióne gaudére. 

Per Christum dominum nostrum. 

Amém

V: Emítte Spíritum tuum, et creabúntur.
R: Et renovábis fáciem terrae

V: Salvum (am) fac servum tuum ( ancíllam tuam)
R: Deus meus, sperántem in te.
V: Dóminus vobíscum
R: Et cum spíritu tuo

Orémus: 

Adésto, Dómine, supplicatiónibus nostris: et hunc fámulum 

tuum (hanc famulam) tuam bene + dícere dignéris, cui in 

tuo santo nomine hábitum sanctae Religiónis beátae Maríae 

de Mercéde impónimus, quem ex devotióne cupit portáre, 

dum vitam dúxerit in humánis; ut, te largiénte, et 

devótus(a) in Ecclésiae persístere. Et vitam percípere 

mereátur aetérnam.

Per Christum Dóminum nostrum.

R: Amen

BENEDICTIO ET IMPOSITIO SCAPULARIS  SACRI CORDIS JESU

Suscepturi Scapularia genuflectunt; et Sacerdos,

 superpelliceo ac stola alba indutus, dicit:

V: Adjutórium nostrum in nomine Dómini.

R: Qui fecit caelum et terram.

V: Osténde nobis, Dómine, misericórdiam tuam.

R: Et salutáre tuum da nobis.

V: Dómine, exáudi oratiónem meam.

R: Et clamor meus ad te véniat

V: Dóminus vobíscum.

R: Et cum spíritu tuo.


Orémus. Dómine Jesu, qui ineffábiles Cordis tui divitas 

Ecclésiae sponsae tuae singulári dilectiónis beneficio 

aperuísti: hoc Scapuláre ejúsdem Cordis tui emblémate 

decorátum bene + dícere dignéris; ut, quicúmque illud 

devote gestaverit, interecdénte béata et clementíssima 

Genitríce tua Maria, virtútibus et donis caeléstibus ditari 

mereátur: Qui vivis et regnas in sáecula saeculórum.

R: Amen


Postea Sacerdos Scapulare aspergat aqua benedicta, illudque 

imponat, dicens:

Accipe, frater(soror) hoc scapuláre sacri Cordis Jesus, quo 

ornátus(a) in honórem et memoriam amóris et passionis 

ejus, per interessiónem beátae Mariae Virginis, Matris 

misericórdiae, divínae gratiae largitátem et aetérnae gloriae 

fructum cónsequi mereáris. 

Per éumdem Christum Dóminum 

nostrum.

R: Amen


Jesu, mitis et húmilis corde, fac cor nostrum sicut cor tuum.

María, Mater grátiae, Mater misericordiae, tu nos ab hoste 

protege, et mortis hora súscipe.



Caso possa servir de alguma utilidade, há alguns vídeos 

explicando a importância, no que consiste dos escapulários:


5 ESCAPULÁRIOS


ESCAPULÁRIO DA SANTÍSSIMA TRINDADE – ESCAPULÁRIO BRANCO


ESCAPULÁRIO DA PAIXÃO DE NOSSO SENHOR – ESCAPULÁRIO VERMELHO


ESCAPULÁRIO DE NOSSA SENHORA DAS DORES – ESCAPULÁRIO PRETO


ESCAPULÁRIO DA IMACULADA CONCEIÇÃO – ESCAPULÁRIO AZUL


ESCAPULÁRIO DE NOSSA SENHORA DO CARMO – HISTÓRIA


ESCAPULÁRIO DE NOSSA SENHORA DO CARMO – 
DEVOÇÃO DOS SANTOS E PAPAS


ESCAPULÁRIO VERDE – ESCAPULÁRIO DA CONVERSÃO

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